बीथोवेन - महान उस्ताद, सोनाटा रूप के मालिक, अपने पूरे जीवन में इस शैली के नए पहलुओं की तलाश कर रहे थे, अपने विचारों को इसमें अनुवाद करने के नए तरीके।
अपने जीवन के अंत तक, संगीतकार शास्त्रीय कैनन के प्रति वफादार था, लेकिन नई ध्वनि की तलाश में, वह अक्सर शैली की सीमाओं से परे चला गया, खुद को एक नए, अज्ञात अभी तक रोमांटिकता की खोज की दहलीज पर पाकर। बीथोवेन की प्रतिभा यह है कि उन्होंने शास्त्रीय सोनाटा को पूर्णता के शिखर पर पहुंचा दिया और रचना की एक नई दुनिया के लिए खिड़की खोल दी।
बीथोवन की सोनाटा चक्र की व्याख्या के असामान्य उदाहरण
सोनाटा रूप के ढांचे के भीतर, संगीतकार ने अधिक से अधिक बार सोनाटा चक्र के पारंपरिक आकार और संरचना से प्रस्थान करने की कोशिश की।
यह पहले से ही दूसरे सोनाटा में देखा जा सकता है, जहां मीनू के बजाय वह एक विद्वान का परिचय देता है, जिसे वह बाद में एक से अधिक बार करेगा। वह गैर-पारंपरिक सोनटास शैलियों का उपयोग करता है:
- मार्च: सोनाटा में नंबर 10, 12 और 28;
- वाद्य गायन: सोनाटा rec17 में;
- एरियोसो: सोनाटा oso31 में।
वह सोनाटा चक्र की स्वयं बहुत स्वतंत्र रूप से व्याख्या करता है। वैकल्पिक रूप से धीमी और तेज़ भागों की परंपराओं को संबोधित करते हुए, उन्होंने धीमे संगीत के साथ सोनाटा नंबर 13, मूनलाइट सोनाटा नंबर 14 से शुरुआत की। सोनाटा नंबर 21 में, तथाकथित "ऑरोरा" (कुछ बीथोवेन के सोनाटा के नाम हैं), अंतिम भाग एक तरह के परिचय या परिचय से पहले होता है, दूसरे भाग के कार्य को निष्पादित करता है। हम सोनाटा नंबर 17 के पहले भाग में एक प्रकार की धीमी गति से ओवररेट करते हैं।
बीथोवेन और सोनाटा चक्र में पारंपरिक भागों की संख्या से संतुष्ट नहीं हैं। उनके दो-भाग की संख्या 19, 20, 22, 24. 27, 32 पुत्रदास, दस से अधिक पुत्रदाओं में चार-भाग की संरचना है।
किसी भी सोनाटा के रूप में इस तरह के एक सोनाटा संख्या 13 और 14 नंबर नहीं है।
बीथोवेन के पियानो सोनाटा में विविधताएं
संगीतकार एल। बीथोवेन
बीथोवेन की सोनाटा मास्टरपीस में एक महत्वपूर्ण स्थान पर विभिन्न रूपों के रूप में व्याख्या किए गए भागों का कब्जा है। सामान्य तौर पर, विविधता तकनीक, भिन्नता, जैसे कि व्यापक रूप से उनके काम में उपयोग की जाती है। इन वर्षों में, उसने अधिक स्वतंत्रता प्राप्त की और क्लासिक विविधताओं की तरह नहीं बन गई।
सोनाटा नंबर 12 का पहला भाग सोनाटा रूप की संरचना में बदलाव का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। अपने सभी लैकोनिकवाद के लिए, यह संगीत भावनाओं और राज्यों की एक विस्तृत श्रृंखला को व्यक्त करता है। इस सुंदर टुकड़े का देहाती और चिंतनशील स्वभाव, भिन्नता के अलावा और कोई रूप, इतनी सुंदर और ईमानदारी से व्यक्त नहीं कर सकता था।
लेखक ने खुद इस भाग की स्थिति को "गहन श्रद्धा" कहा। प्रकृति में फंसी एक स्वप्निल आत्मा के ये विचार, गहन आत्मकथात्मक हैं। विचारों के विचारों से बचने और एक सुंदर वातावरण के चिंतन में डुबकी लगाने का प्रयास, हर बार और भी अधिक विचारशील विचारों की वापसी के साथ समाप्त होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि इन विविधताओं के बाद अंतिम संस्कार होना चाहिए। इस मामले में परिवर्तनशीलता का उपयोग आंतरिक संघर्ष को देखने के एक तरीके के रूप में किया जाता है।
इस तरह के "अपने आप में प्रतिबिंब" दूसरे भाग "अप्पसियनति" से भरा है। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ बदलाव कम रजिस्टर में ध्वनि करते हैं, अंधेरे विचारों में खुद को विसर्जित करते हैं, और फिर आशा की गर्मी को व्यक्त करते हुए ऊपरी एक में चढ़ते हैं। संगीत की परिवर्तनशीलता नायक की मनोदशा की अस्थिरता बताती है।
दूसरा भाग "Appasionaty" विविधताओं के रूप में लिखा गया है ...
सोनट फाइनल नंबर 30 और नंबर 32 भी रूपांतरों के रूप में लिखे गए हैं। इन भागों के संगीत को काल्पनिक यादों के साथ अनुमति दी जाती है, यह प्रभावी नहीं है, लेकिन चिंतनशील है। उनके विषय सशक्त रूप से भावनात्मक और कांपते हैं, वे गहन भावनात्मक नहीं हैं, बल्कि पिछले कुछ वर्षों के प्रिज्म के माध्यम से यादों की तरह संयमित रूप से मधुर हैं। प्रत्येक भिन्नता सपने की छवि को बदल देती है। नायक के दिल में, आशा है, फिर लड़ने की इच्छा, निराशा के साथ बारी-बारी से, फिर एक सपने की छवि की वापसी।
बीथोवेन के लेट सोनटास में फ्यूज
बीथोवेन रचना के लिए एक पॉलीफोनिक दृष्टिकोण के एक नए सिद्धांत के साथ अपनी विविधताओं को समृद्ध करता है। बीथोवेन को एक पॉलीफोनिक रचना से इतना प्रभावित किया गया था कि उसने इसे अधिक से अधिक पेश किया। पॉलीफोनी सोनाटा नंबर 28, अंतिम सोनाटा नंबर 29 और 31 में विकास का एक अभिन्न हिस्सा है।
रचनात्मकता के बाद के वर्षों में, बीथोवेन ने एक केंद्रीय दार्शनिक विचार को रेखांकित किया जो सभी कार्यों से चलता है: एक दूसरे में विरोधाभासों और अंतर्विरोधों का अंतर्विरोध। अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के संघर्ष का विचार, जो बीच के वर्षों में बहुत स्पष्ट और दृढ़ता से परिलक्षित होता था, अपने काम के अंत में इस गहरे विचार में बदल जाता है कि परीक्षणों में जीत वीर लड़ाई में नहीं, बल्कि पुनर्विचार और आध्यात्मिक शक्ति से आती है।
इसलिए, अपने बाद के पुत्रों में वह नाटकीय विकास के मुकुट के रूप में, ठग के पास आता है। उन्होंने आखिरकार महसूस किया कि वह संगीत का परिणाम बन सकता है, इस हद तक नाटकीय और शोकाकुल, जिसके बाद जीवन भी जारी नहीं रह सकता। Fugue - एकमात्र संभव विकल्प। इस प्रकार उन्होंने सोनाटा नंबर 29 जी। न्यूरोहास के अंतिम फगु के बारे में बात की।
सोनाटा में सबसे कठिन फगुवा difficult29 ...
पीड़ा और उथल-पुथल के बाद, जब आखिरी उम्मीद दूर हो जाती है, कोई भावनाएं, कोई भावनाएं नहीं होती हैं, जो सभी बनी रहती है वह प्रतिबिंबित करने की क्षमता है। शीत शांत मन, पॉलीफोनी में सन्निहित। दूसरी ओर, धर्म और ईश्वर के साथ एकता की अपील है।
मजेदार रोंडो या शांत विविधताओं के साथ इस तरह के संगीत को पूरा करना पूरी तरह से अनुचित होगा। यह इसकी पूरी अवधारणा के साथ एक असहमति होगी।
सोनाटा नंबर 30 फिनाले की धूम कलाकार के लिए एक बुरा सपना बन गया है। यह विशाल, दो-अंधेरे और बहुत जटिल है। इस फगु को बनाते हुए, संगीतकार ने भावनाओं पर तर्क की विजय के विचार को मूर्त रूप देने का प्रयास किया। इसमें वास्तव में कोई मजबूत भावनाएं नहीं हैं, संगीत का विकास तपस्वी और विचारशील है।
सोनाटा नंबर 31 भी एक पॉलीफोनिक अंत के साथ समाप्त होता है। हालांकि, यहां, विशुद्ध रूप से पॉलीफोनिक फ्यूजीन एपिसोड के बाद, एक होमोफोनिक बनावट पैटर्न लौटता है, जो बताता है कि हमारे जीवन में भावनात्मक और तर्कसंगत सिद्धांत समान हैं।
अपनी टिप्पणी छोड़ दो